时佳，张宁
（江苏师范大学, 江苏 徐州 221116）
摘要：
每座城市都有值得后人探索的传统民居，其中四合院建筑规模较大、形式独特、类型多样，文化底蕴深厚，在我国传统建筑领域有着举足轻重的地位。四合院建筑的风格和装饰图案是民间美术的载体，往往以含蓄的手法来体现相关文化寓意，表达居住者的美好愿望。江苏省则是一个文化底蕴深厚、历史悠久的城市，文章对徐州名画家、诗人李可染的旧居四合院建筑进行探究，采用实地调研及历史文献法，结合相关理论综述和其他研究成果，了解其旧居生活背景，进而总结李可染旧居建筑的艺术特色和装饰图案的文化内涵。
关键词：
李可染旧居；四合院；装饰图案；艺术特色；文化内涵
中图分类号：TU241.5文献标志码：A文章编号：1004-9436（2023）12-0208-03
1 李可染旧居的生成背景
1.1 地理区位
徐州地理区位独特而优越，宏观上看，古时，徐州为九州之一。《尚书·禹贡》记载"海岱及淮淮徐州"，可见，古代徐州北依泰山，东到黄海，南抵淮河，与青州、兖州、豫州、扬州接壤[1]。李可染旧居处于徐州市建国东路广大北巷，是一座青砖四合院。
1.2 地域文化
各地的建筑风格及文化习俗不同，正所谓一方水土养一方人，各地的民居建筑体现出的美学特征也各不相同[2]。徐州作为苏北地区的中心城市，古称彭城，名人雅士辈出，如彭祖、汉高祖刘邦、名将项羽。徐州作为一座包容性很强的城市，存在许多中西合璧的建筑，李可染旧居就是典型的中西合璧的清代四合院建筑。
1.3 主人生平
李可染先生，江苏徐州人，1907年出生。师承林风眠等知名教授，研修西洋画。1946年受徐悲鸿之聘成为国立北平艺专中国画教授，同时师承齐白石、黄宾虹等知名画家，刻苦钻研绘画。李可染先生是我国山水画一代宗师，也是20世纪中国美术史上一位杰出的人物，有《李可染中国画集》第一系列优秀作品在世。在美术界辛勤耕耘70余年的李可染先生，用他毕生的心力致力于画画技法的革新，创造了"李可染学派"。
2 李可染旧居建筑的艺术特色
所谓四合院，指东、西、南、北四面墙围在一起形成的院落。虽然四合院类型多样，但是其基本构成比较固定，主要由寨门、倒座房、院落、厢房、正房、耳房、后罩房等组成[3]。我国传统民宅的格局大部分具备独特的俗向，中间对称，大致均衡，对里面封闭，对里头向心，方方正正。李可染旧居的四合院采取硬山式建筑形式，硬山式建筑的特点是有一条正脊和四条垂脊，正脊隆起把屋顶分为前后坡，屋脊上饰有石雕、砖雕纹样。
2.1 门
在以往的民居建筑中，门虽然所占面积不大，却有相当高的地位。清代四合院的门有很多讲究，首先它是地位的象征，因为人们认为门是脸面，房舍及其正门直接代表主人的品级别和社会地位，所以对门的要求特别严格。其次，它代表了主人与客人的界限，尤其对于显贵与贫民，门的不同很容易让人感到等级差别。李可染旧居的大门属于墙框式大门，匾额上悬挂着知名书画家沈孟海先生题名书写的"李可染旧居"五个鎏金大字，外观素雅自然。
李可染旧居大门前有两个门墩，其表面刻有很多精致的图样。门墩又称门座、门台，多为石质，是我国传统住宅门户用来支撑门框、门轴的物件。因为门墩是门楼中极具特色的组成部分，所以其表面常常被雕刻上吉祥图案以表建筑美妙的视觉，如花草鱼虫、对称几何图案、吉祥人物形象等，传达出平安长寿、家族兴旺、和合美满的愿望。例如，"白猿偷桃"是祈愿老年人福寿康宁、长命百岁；"化鱼为龙"表示鲤鱼跳龙门，象征仕途顺利；"飘带"表示好事不断。
2.2 影壁
踏进门内，可见一座影壁。墙体借助四合院东屋的北山墙，建立起徽派风格的三级马头墙，高大峻拔。影壁、又称照壁、照墙，是中国古代庭院的一种附属建筑，一般设在院内正对大门处[4]。影壁是清代四合院不可或缺的装饰性元素，因为它既可以遮挡院内杂物，又可以把院内居住者与外人隔绝开来，在增强美观性的同时保证私密性。影壁和大门二者缺一不可，两者构成一个整体，相互衬托。
李可染旧居的影壁位于宅门里面，成一字形迎门而设，叫作一字影壁。以前的影壁墙两侧各开一个月门，向左为东门，从东门出去就是一座院落，现在已经变成了新修的李可染艺术馆。
3 李可染旧居装饰图案的文化内涵
3.1 砖雕和木雕
砖雕、木雕无论是在传统民居还是皇家建筑中，都有重要的地位。工匠们通过精湛的技艺，为优质的材料赋予美学价值，用图案诉说情感、展现生活、倾注理想。
雕刻装饰多采用象征化的奇情手法，在四合院内的使用范围也非常广泛，通常用形式形式形式来表达。形声是利用语言的方式，表达美好祝愿。例如，用鱼表示"连年有余"，代表富裕；用桃表示仙桃、寿桃，代表长寿。形意则是利用物体直观的形象表达非本身意义的内容，如松鹤表示长寿，竹子表示有志有节，菊花表示淡泊。这种民间艺术已经渗透大众的个人意识，成为人们约定俗成的观念，并影响着民间艺术审美活动，成为民间艺术创作中常用的象征符号[5]。
雕刻艺术在李可染旧居中被广泛运用，门头、墙面、屋脊等醒目部位均有表现，形成了四合院古拙质朴的韵味。图1 的砖雕上有松鹤图案。松树是长寿、有志有节的象征；鹤是鸟的长寿者，是优雅、神圣的代表；松鹤相结合，有延年益寿、松鹤延年的意思。图 2 的木雕上有凤凰祥云的图案。凤凰是神鸟，象征福瑞吉祥，代表着坚固勇敢、生活美满。经过历史的演变，其寓意进一步丰富，有了强烈浓郁的含义。而祥云为祥瑞之天气，其造型独特，曲线优美，具有生命力和文化底蕴，是我国具有代表性的符号，能让我们感受到中国传统文化的博大精深和大众对未来的美好期待。
3.2 油饰
李可染旧居四合院结构简单，以黑白灰为主要颜色。由于四合院采用木质结构，但木头很容易被腐蚀，所以人们常常用油饰色彩来达到防腐的目的。使用的油饰色彩能够体现建筑主人的风格，当然也具有一定的装饰效果。李可染旧居黑白灰的色彩装饰效果，体现了主人稳重的性格。
3.3 圆颜
圆颜作为中国传统文化的重要载体，具备极其丰富的文化内涵，具有社会教育、文艺参考、艺术审美价值[6]。李可染故居四合院的大门洞和正房檐下挂着圆颜，能起到一定的装饰作用，二能彰显主人的身份与品位。
如图3 所示，四合院内门的圆颜上有李可染先生的手迹，内侧书"传统今朝"，外侧书"东方既白"。向右为西门，门楣圆颜上内侧书"澄杯道观"，外侧书"淡泊宁静"。额间中的字体行云流水、疏朗简洁，其内容也颇为典雅，留白到好处，为古朴的四合院建筑增添了一丝生机。
3.4 瓦当
瓦当，俗称瓦头。滴水瓦是王莽时期流行的一种源于汉代的四神图案瓦当。四神瓦当是汉代造物中的精品，以青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽图腾为纹饰，结合中国古代传统建筑，方寸之间尽显魅力[7]。东晋后期，瓦片开始打磨并加厚，上面烧制纹样，这成为后世滴水瓦的发端。简瓦始于春秋，发于战国、盛于秦汉、衰于明清，一方瓦当传承千年，见证了中国的历史兴衰。
李可染旧居瓦当上存在滴水瓦和简瓦。如图4所示，在瓦当上有老虎头一样的动物图案。曾面纹讲究神似，往往运用夸张的设计手法提取与整合动物的特征，其外表造型威猛、线条粗犷，因为人们试图与自然的神力进行沟通并达成一致，以此达到驱魔辟邪、护佑四方的作用。下面的莲荷纹滴水瓦有宗教意义，莲花植物纹一直是宗教哲学的象征，具有独特的审美性和特有的内在价值，因此在民间建筑上广泛使用。
4 李可染旧居的文化探源和保护建议
4.1 文化探源
李可染先生提倡"为祖国河山立传"，他通过意象的方式，将客观事实与主观意愿融合，绘制出富有意蕴和诗意的作品。在方法论上，他主张"用最大的勇气打进去，用最大的勇气打出来"。"打进去"代表着传承，而"打出来"则代表创新，所谓"取其精华，去其糟粕"。李可染居住之处，正是这些观念有机融合后的效果呈现。四合院与中国绘画所表现的"天人合一"的意境相吻合，体现了李可染旧居的文化特征[8]。
4.2 保护建议
时至今日，李可染旧居前后整晚翻新了两次，面貌也逐渐发生变化。对于建筑遗产的保护，常态化的维护是必要的。在建设现代化城镇进程中，必须加强对建筑遗产的预防性保护，既要保留建筑遗产、弘扬传统文化，又要改善人居环境、提升城市品位[9]。
5 结语
本文以李可染旧居四合院建筑为研究基础，对其中的装饰图案细节和建筑装置进行阐述与分析，总结了我国传统吉祥图案和建筑理念在四合院建筑中的应用，这些图案不仅体现了普罗大众对生命现象的崇拜，对知识学问的探索，对讲读传统的理解，也反映了其对生活美满、纳福招财、延年增寿的向往。
参考文献：
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[2] 刘阳. 试论传统民居建筑美学特点[J]. 大众文艺, 2019(3):87-88.
[3] 顾宁, 宋靖, 孙伟. 浅析北京四合院的文化内涵和建筑特色[J]. 山西建筑, 2010, 36(20):32-34.
[4] 王振宏, 陈宇宇. 影壁居民居中的意义[J]. 山西建筑, 2007(11):42-44.
[5] 杨光. 解析徐州建筑雕刻装饰材料结构的象征属性[J]. 湖北师范大学学报(哲学社会科学版), 2022, 42(5):93-98.
[6] 李峰. 博物馆馆藏保护与文化传承探究[J]. 对联, 2021, 27(9):33-34.
[7] 胡婉清. 汉代"四神"瓦当设计思想及其现代设计中的应用[J]. 东方收藏, 2022(12):122-124.
[8] 李舒. 李可染艺术馆[J]. 城市建筑, 2007(6):68-69.
[9] 王胜男. 浅谈建筑遗产的预防性保护[J]. 居舍, 2019(18):21, 71.
作者简介：时佳（1999—），女，江苏徐州人，硕士生，研究方向：环境艺术设计。
张宁（1965—），男，江苏徐州人，硕士，副教授，研究方向：环境艺术设计。
