亚河学院学报 JOURNAL OF HELHE UNIVERSITY
2025年第08期（2025年08月） No.08 2025
doi: 10.3969/j.issn.1674-9499.2025.08.037
吴昊
(宿州学院 美术与设计学院，安徽 宿州 234000)
摘要：徽州木雕不仅是一种装饰艺术形式，更是地方艺术文化的载体和中国传统文化发展的见证。随着社会经济的快速发展，这一艺术形式面临极少传承人与缺少市场的困境。木雕装饰艺术受木雕的审美、地域特色、环境特点等影响；木雕装饰艺术在现代文创设计中的题材定位、推陈出新、文化创意方面应适应时代；在现代文创设计中的原创、主体、细节、人物化应用等环节应重点强化。传统的装饰艺术在发展过程中应将文化背景、工艺技法转化与现代文创设计相结合，将徽州木雕装饰艺术与衍生品融合，从而提升产品装饰的文化空间。
关键词：古村落；徽州木雕；装饰艺术；文创设计
中图分类号：R14.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9499(2025)08-0141-03
文化产品是近年来的新潮，以传统文化为创造出发点，让这类产品既有传统文化的内涵与底蕴，同时满足不断更替的受众群体。在文化自信背景下，以故宫文创为代表的文创产品开辟了文化产品创新道路，使大量优秀传统文化焕发出新的活力。在现代市场经济和产业模式快速推进中，文化市场的传承创新成为中国传统文化传承与复苏的必经之路，也是当下传统文化传承中面临时代发展冲击变革的重要路径。
一、徽州古村落木雕装饰艺术
徽州木雕在徽派建筑中以古民居、古祠堂、古牌坊最为著名，被誉为"古建三绝"。其中古建筑的门楼、门罩等构件上装饰精美的木雕是徽派建筑中的最大特色。木雕艺术具有明确的指向性，发挥着文化传播和社会伦理教化功能，具有不可估量的文化价值与商业价值。后因旅游业的兴起，部分古村落建筑需要改造重建，但在建造过程中依然保留了木雕装饰艺术的基本元素。因有木雕装饰的艺术让村落建筑空间保持原有的结构，木雕在空间中不仅具有装饰性，同样具有功能性。木雕出现的位置都是在空间建筑的节点上，例如，窗户、横梁柱连接处，多为建筑空间支撑性结构。因此，木雕与建筑空间融为一体，不会被分割，相辅相成呈现出传统装饰色彩(见图1)。
(一)徽州古村落木雕及装饰艺术
徽州古村落木雕艺术源于徽派风格传统民间艺术，兼具实用与装饰价值。装饰木雕通常出现在古村落建筑内，如架梁、斗拱、栏板、窗扇、栏杆等，作为古村落整体建筑的重要组成部分，其总建筑高度相同。徽州古村落木雕艺术在工艺上追求形象逼真，线条流畅，刀法洗练，完工后整体修饰，对局部进行细致调整，具有较高的艺术水准。在内容上，主要以叙事、祈福、对未来美好向往等寓意为主。木雕是徽文化的传播载体之一，在古村落建筑构成中起到装饰点缀作用，同时也赋予建筑更深层次的文化寓意。
(二)徽州古村落木雕装饰艺术的内涵与特色
徽州古村落的木雕装饰艺术，既是地域环境养育的文化结晶，也是徽人审美情趣的生动载体。从粉墙黛瓦的村落肌理到似山傍水的自然格局，独特的地域环境不仅为木雕艺术提供了材质来源与创作灵感，更塑造了其质朴中见精巧的审美特质。而木雕纹样中蕴含的山水意境、人文哲思又与徽州的地理风貌、民俗风情形成深度呼应，成为解读地域审美基因的重要密码。
1.徽州古村落木雕装饰艺术的审美角度
中国古代"美"与"善"是一体的，人们对于"美"的概念很大一部分是对生命需求的愉悦感和含意性，甚至"美"有时就是"善"的代名词，在很大程度上承载了伦理道德方面的内容。木雕的视觉审美为第一感官审美，其通过本质的色泽、纹理、层次呈现出强烈的视觉冲击。首先，从木雕装饰所用的木质来看，木质的好坏与最终的产物有决定性关联，木雕选用木质讲究天然用料，硬木与软木在加工手法上会有不同，不同木质由于保存方法不同，在建筑内装饰位置上也会不同。其次，木雕的效果取决于材料的选用，木材在自然中生长，每块木材加工成本材料以后纹理均不相同，木雕装饰在雕刻过程中借助木材的天然纹理进行雕刻，达到天人合一，展示木雕装饰纹理的天然美感。再次，古村落木雕装饰雕刻具有层次性，分层雕刻，有主体层和陪衬层。主体层雕刻精细，陪衬背景层删繁就简，衬托主体物。哪一层为主，哪一层为辅，对于表达装饰主题极为考究，主次分明为木雕层次之美(见图2)。
2.徽州古村落木雕装饰艺术的地域角度
徽州木雕多见于安徽南部，即现在的皖南地区。徽州木雕装饰艺术内容结合当地风俗和地域文化，集中反映当地民众的价值观念，同时功利目的性强，体现了当地居民对美好生活的追求，如表现人们崇尚多彩的百子阁元宵、麒麟送子、四世同堂等，还有祈求福寿绵长的寿星、天官赐福，以及反映人们追求情趣安宁生活的"四爱图"("茂叔爱莲""渊明爱菊""浩然爱梅""羲之爱梅")[3]。这些木雕作品不仅承载了手工艺匠人的智慧，同时也传达了老徽州人对美好生活的向往。点点滴滴无不体现了艺术的精神作用，包括感觉、知觉、想象、情感、认识和意志。木雕装饰艺术发展到明清时期，在其他地域整体氛围均是低沉、弱不禁风的审美时，徽州木雕以其自身健康、热情奔放、一团喜庆的审美情调凸显繁荣的文化(见图3)。
3.徽州古村落木雕装饰的艺术环境
徽州古村落地形环山靠水，树木种类繁多，木料上乘，适合雕刻创作。徽州古村落木雕艺术所用原料为徽州上等木材，切件好，雕刻作品颇具古典美感，又具有自然艺术气息。徽州木雕使用该地域以外木材作为原料将会在雕刻过程中和最终呈现时缺少环境特色。徽州古村落木雕装饰艺术受到环境影响表现在三方面：首先，木雕承载着徽州文化的发展，有木雕出现的场地内可以感受到木雕的质朴，对于地方文化的记录具有重要意义；其次，徽州古村落木雕装饰艺术的表现形式也因锦簇式样不尽相同，不仅在建筑物中应用，还可以在日常生活用品和工艺品中应用，因环境不同装饰主题也更加贴近生活；最后，徽州建筑物墙底瓦，肥梁瘦柱，屋内木结构使用面积大，为木雕装饰提供了展示位置和保存场所。环境影响徽州古村落木雕装饰的主题，制作工艺，同时环境也促进了人们对于木雕装饰艺术传统文化的认同与传统艺术的认同。
二、徽州古村落木雕装饰艺术在现代文创设计中的基本要求
徽州木雕是传统民间雕刻艺术之一，具有徽派风格的雕刻工艺，不仅可用作徽州古建筑中的装饰品，也是可以独立存在的艺术装饰品。其历史悠久、文风昌盛、人杰地灵，一方水土养一方人，徽州文化也孕育出各种艺术门类，其中徽州木雕独特一帜，其自身存在便具有艺术语言，拥有构思雕刻到最终呈现的过程。传统建筑工艺调查也有助于解决保护地方工艺和地方匠群，并实现传统建筑工艺修正、发展与创新的问题。
(一)题材定位与文化取意
徽州木雕题材广泛，可归结为人物人文、山水风景、动物花木，以及吉祥图案。从装饰角度来看，其既可以作为一个主题整体出现，也可以作为单独元素单一呈现。木雕装饰艺术演变日趋精致，徽商文化起到了关键作用。木雕题材除了吉祥与宗教外基本围绕徽商进行创作。徽商历史上也被称之为儒家文化的传播者，三纲五常、宗教法治均可以作为装饰艺术文创设计题材。徽州古村落木雕若应用在现代文创设计中，首先要把历史题材、故事人物、典故寓意进行综合性分析；其次在制作徽州古村落雕刻中，要选用徽州木雕最纯粹的表现手法，并用现代简洁设计语言对象，构图进行重组。徽州古村落木雕的雕刻题材记录着一个时期的人文、风俗、思想状态，因原有题材保存完整而成为徽文化的重要组成部分，在现代文创设计中应定位于徽州古村落木雕的原生本土题材，不可通过现代文化和地方特色来取代它的原有题材。
徽州古村落经过时间的沉淀形成了自己的徽派文化，从创作内容来看处处体现儒学精神，雕像合一[4]。木雕具有装饰功能的同时也兼具文化传播功能，木雕在雕刻制作中本就是一种文化取意，选材应贴近儒学，结合现代生活，如现在所提倡的德、智、体、美全方位育人与木雕主题文化"琴棋书画"相结合，现代文人好事与木雕主题文化典故相符合。再如金榜题名，喜事成双与木雕主题文化"子孙满堂""百年好合"相符合等。从文化取意层面来看，取意源于徽州木雕原有文化，运用在现代文创设计中，不同题材取意不同，所用场景不同，文化意义与现代生活相匹配，通过文化传递并走进现代生活。文化取意相同，木雕体量应用不同，根据空间文化定义灵活运用，不同的空间使用会营造出不同的空间意境。
(二)推陈出新
徽州木雕在应用上尤为务实，题材多为原创，制作工艺精良。徽州木雕最初雕刻线条圆润，边缘层次分明，工艺精湛，设计细腻，纹路顺畅，色、质、形三者皆具，适合室内空间使用，若使用机器代替传统工艺雕刻会缺失木质雕刻独有性[5]。为了传承文化与手工技艺，在流通便利的基础上优化体积。在现代设计中微州木雕于特定环境中使用，雕刻体量应缩小，一方面能减少雕刻艺人的工时，另一方面能把装饰图案雕刻得更加精致，凸显人工雕刻的传统技艺。
微州木雕从取材到雕刻至最终完成，保持着木料的自然形态，外面并未着漆。木雕在微州保存完好，在别处或许会出现存放保护问题，其中地域天气环境起到了关键作用。木雕文化传播需要进行流通必须融入现代生活，在生活中使用兼顾实用与装饰，同时并不破坏原有的木雕工艺与外形审美。再者，木雕传承过程中需要使用现代科技解决存放问题，使其兼顾存放与装饰功能。
三、徽州古村落木雕装饰艺术在文创设计中的应用
徽州古村落木雕，使用繁琐装饰已不能顺应现代审美发展趋势，不能适应现代文创设计中装饰艺术需要。将徽州古村落木雕装饰艺术运用在现代文创设计中，对于提升现代文创设计的品味和充实设计的内涵形式具有重要作用。由于目前相对优秀的以木雕为主题的文创设计并不多，以现有资源为例，从原创、细节、主体、环境、以物代意应用探索徽州古村落木雕装饰艺术在现代文创设计中的可行性。
(一)徽州古村落木雕装饰艺术在现代文创设计中的原创应用
徽州古村落木雕每出品均是一元二的作品，由于是人工雕刻即使是相同主题，创作出的雕刻作品也大不相同。现有木雕文创产品，为了节约成本，提高生产效率而将木雕批量化生产，使木雕制作的原创性难度降低，可能导致木雕作品千篇一律。原创为徽州木雕多年不变的追求，这样创作难度便大大提高。
在现代文创设计中运用木雕取材对应设计模板，主题原创对应设计构思，雕刻技法对应表现形式，抓住原创和独有性提升文创产品的内在价值。现代设计追求原创性时，需通过一次次推陈出新，徽州古村落木雕装饰艺术也是如此。木雕在现代文创设计中仍应保持原创表现，显示雕刻艺术作品从工艺品到装饰艺术的深化，展示取材到分析再回归到创作的原创性。
(二)徽州古村落木雕装饰艺术在现代文创设计中的细节应用
徽州古村落木雕在雕刻工艺上精致细腻，在清韵达到鼎盛，每一件木雕作品都如艺术品一般。现在的新木雕则用以往的平判标准，则需要投入更大的精力，细致入微的表达需要超强的传统刀工，对造型有极强的驾驭能力。现代文创设计需找寻徽州木雕的细节，了解传统刀工及造型方法，推敲其如何用精致的细节来增添人物、动物、景物的气质神韵。首先，利用设计中的平面构成一点、线、面，如木雕作品背景纹理如何用点构造手法形成其面并组合成矩阵，衬托主体物，达到前实后虚化的效果；再如木雕人物的轮廓在细节处如何利用线条走向，让人物造型轮廓更加生动有弹性。
其次，从外观来看徽州古村落木雕分为明刻、阳刻，每一件作品刀工都精细到了极致，每一个纹理都凹凸有致，光影细节的掌控让木雕栩栩如生。现代文创设计可以分析木雕细节处的光影创造相对应平面产品，利用平面图案加光对于物体影响的投影原理让木雕图案元素组成更具立体感，更具视觉冲击力。
(三)徽州古村落木雕装饰艺术在现代文创设计中的主体应用
徽州古村落木雕装饰依托主体存在，木雕主体即木雕艺术的载体，与所处环境关系较为紧密。木雕根据所需装饰位置确定主体，可分为木框、木窗、整体板面的框式主体；以屋内房梁半拱为主主体；以日常生活用品及桌椅板凳床等家具为独立主体。现代文创设计要求主体需对称均衡，单纯齐一，调和对比、比例、节奏简单和变化统一。在徽州古村落木雕装饰上，一方面根据装饰位置追求主体形式之外的意境之美，达到主体内容和表现形式完美结合；另一方面根据主体对于木雕追求传统人文情怀的抒情画意的串联搭配进行提升，使创作出的作品体现对美好生活的祈愿，创作出木雕作品的主体优雅和谐，更深层意义上引发对木雕主体文化的联想思考。
总体来看，徽州古村落木雕装饰艺术富有主体存在，主体内容需要与周边主体相呼应，形成符合整体空间所需的装饰要素，提升单一主体的文化内涵，使徽州古村落木雕装饰主体特征性应用于现代文创设计表现手法取得和谐统一，从而加深对徽州古村落木雕的了解。
(四)徽州古村落木雕装饰艺术在现代文创设计中的环境应用
徽州古村落木雕装饰艺术美化了建筑，同时还具有标识性、涂抹美观的功能。木雕在创作过程中不仅有匠人精湛的工艺创作，也有文人雅士参与创作，创作过程中不禁制自己的创作思想，以木雕装饰和记录功能需求进行重新组合。现在市面上的大雕作品通常会把当时流行用语加入木雕产品，或者邀请书法和绘画名家书写绘制图片后用木雕装饰手法去描红表现。
现代文创设计保留匠人精湛雕刻技法，寻找现代名流和艺术家、设计师加入其中，吸收先进思想融入作品，使雕刻作品更具新时代的创新精神。徽州古村落木雕装饰艺术和创作环境有极大关联，一方水土有一方装饰特色，徽州古村落现多数已经被旅游业开发，前来旅游人数逐渐增加，在徽州古村落环境向创作出的木雕装饰不仅保留传统艺术的美感，而且更具现代艺术气息。徽州古村落木雕装饰艺术在现代文创设计中更重要的是影响人在特定环境中的创作思想，达到天人合一，表现出自然艺术宗旨，创造自然、有气韵、与时俱进的木雕艺术品。
(五)徽州古村落木雕装饰艺术在现代文创设计中语言表应用
以物代意，物为实体存在，意为因物存在而有象征美好的语言寓意。徽州木雕的艺术创作过程大致可以分为六个步骤：善相乐、细细长、修光、打磨、点睛饰纹、着色上光。而在制作木雕之前首先会从功能性着手，其次才是选择该环境的装饰图案。徽州文化因为藏商的兴盛而变得多元化，装饰上也多以吉祥如意、财源滚滚、功成名就、衣锦还乡等塑材出发。以物代意是一种装饰表现形式的转化，例如，古村落花门木雕上编纂与海浪图案组合，谐音"福如东海"。鹿是"禄"的语言；鱼是"余""裕"的语言。福禄永寿、连年有余等美好愿望，全部寄托在木雕作品中。还有一些特殊的形象寓意，比如，木刻中的龟、鹤等，通常会出现在老人的活动场所：卧室、厅堂等处，喻示着长寿；狮子，通常会出现在祠堂和牌坊中，喻示着威武和权威。现代文创设计可以提炼徽州木雕中的美好寓意来设计创意，将物代意的精神文化和美好祝福融人其中，提升现代文创设计木雕装饰艺术产物的文化底蕴和精神价值。
四、结语
通过提炼徽州木雕装饰艺术的想法构思、生产应用及展示，应用到现代文创设计生产及表现中。徽州木雕文化集中了宗教礼法、儒家礼仪、大众民意于一体，合理运用徽州古村落木雕装饰艺术可以让现代文创设计产品更有文化底蕴。
参考文献：
[1]张凯.张曼.城市新背景下徽州非物质文化遗产的创新与发展——以徽州木雕文创设计为例[J].考古文创,2021(44):75-76.
[2]李泽厚.刘艳.中国美学史(第一卷)MIL北京:中国社会科学出版社,1984:23.
[3]谢正华.根据传统徽州木雕的文化意涵[M].中国社会科学出版社,2018-01-22(06).
[4]李林森.钱晨晨."徽州木雕艺术"在新时代中国的传播价值分析[J].安徽工业大学学报(社会科学版),2019(1):17-19.
[5]吴伟慧.沈明.中华非遗记忆——徽州艺术徽州木雕的艺与器[J].金融博览,2019(7):72-75.
[6]李飞.钱明.中国徽州木雕[M].南京:江苏美术出版社,2013:31.
收稿日期：2025-06-10
基金项目：安徽省高等学校科学研究项目"特色小镇导向下皖北历史文化名镇的保护与更新策略研究——以临海为例"(2022AH051348); 2024年宿州学院重点科研项目 "宿州示范区景观景观景观设计"(2024ya125)
作者简介：吴昊(1991—)，男，安徽宿州人，女，博士，主要从事传统村落文化传承研究。
